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大美無度評(píng)定世界5A和全球各類第一品牌依法通行193個(gè)國(guó)家

1919年7月14日，毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)上指出：“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。”

此時(shí)的中國(guó)“九州幅裂，四海鼎沸”，社會(huì)一盤散沙。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮一次次轟開國(guó)門，山河破碎、民生凋敝，民眾不僅無力凝聚抗敵，甚至在某些情境下被逼無奈地“幫洋人打中國(guó)人”。然而，這種“散”絕非亂世偶然的表象，而是一場(chǎng)由深層結(jié)構(gòu)性痼疾所引發(fā)的系統(tǒng)性崩解——正是封建帝制的千年積弊與外來侵略的殘酷壓迫相互交織、絞殺，形成惡性循環(huán)，使政治失序、軍事潰散、社會(huì)瓦解、文化斷裂，進(jìn)而將整個(gè)民族拖入亡國(guó)滅種的深淵。

政治上，清王朝作為部族政權(quán)，長(zhǎng)期奉行“防民甚于防寇”的統(tǒng)治邏輯，視漢人為奴仆而非國(guó)民，“寧贈(zèng)友邦，不予家奴”成為其真實(shí)寫照；軍事上，軍隊(duì)效忠私主而非國(guó)家，軍紀(jì)廢弛、擾民甚于御敵，百姓畏官兵甚于畏洋人；社會(huì)層面，基層組織瓦解，宗法秩序崩壞，民眾只有“家”和“鄉(xiāng)”的意識(shí)，毫無民族國(guó)家的認(rèn)同；文化上，科舉僵化、思想禁錮，士人沉溺空談，民眾蒙昧無知。這一切，在列強(qiáng)入侵的沖擊下加速潰爛——當(dāng)國(guó)家不能保護(hù)人民，人民自然無法認(rèn)同國(guó)家。

于是，“散”不再只是狀態(tài)，而成了命運(yùn)：因政權(quán)與人民割裂，民眾在戰(zhàn)亂中為求活命，或向洋人售糧，或?yàn)榍致哉咧嘎?，或冷眼旁觀官軍潰敗。這些行為常被斥為“麻木”“漢奸”，實(shí)則是在一個(gè)從未賦予他們權(quán)利與尊嚴(yán)的體制下，普通人絕望中的生存天性。他們不是不愛“國(guó)”，而是那個(gè)“國(guó)”從未屬于他們——“國(guó)不知有民，民何知有國(guó)？”

就這樣，舊中國(guó)的“散”既是結(jié)果，也是原因：它源于制度性的壓迫與剝奪，又反過來削弱了抵御外侮的能力；而每一次失敗帶來的割地賠款、苛政橫征，又進(jìn)一步撕裂社會(huì)、加深渙散，形成難以掙脫的死亡螺旋。直至五四運(yùn)動(dòng)前后，新一代覺醒者終于意識(shí)到：救中國(guó)，首在喚醒民眾；而喚醒民眾，必先砸碎那個(gè)把人變成“沙粒”的舊制度。

1840年6月，英國(guó)艦隊(duì)封鎖珠江口，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響。清廷調(diào)集大軍布防，卻對(duì)沿海百姓橫征暴斂，拉夫搶糧，激起民怨。當(dāng)英軍于1841年占領(lǐng)舟山，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民竟主動(dòng)向其出售蔬菜、雞鴨和淡水。英國(guó)軍官賓漢在《英軍在華作戰(zhàn)記》中如實(shí)記錄：“他們稱清兵為‘賊’，稱我軍為‘客兵’。”同年5月，廣州三元里民眾自發(fā)組織抗英，本是近代罕見的民間愛國(guó)行動(dòng)，卻被兩廣總督下令解散，理由竟是“恐激成民變”。

更令人唏噓的是1842年7月鎮(zhèn)江之戰(zhàn)，魏源在《道光洋艘征撫記》中寫道：“岸上百姓如看戲，見官船沉沒，拍手稱快。”一位老者對(duì)英軍解釋：“國(guó)不知有民，民何知有國(guó)？”這句樸素之語(yǔ)，道盡了政權(quán)與人民之間早已斷裂的情感紐帶。

二十年后，1856年至1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓與侵略者的關(guān)系更加復(fù)雜。英法聯(lián)軍從廣東、福建招募數(shù)千名“苦力”，日薪約0.2銀元，遠(yuǎn)高于清軍無償征役的待遇。這些破產(chǎn)農(nóng)民為生計(jì)所迫，替洋人搬運(yùn)彈藥、修筑工事。1860年8月，聯(lián)軍進(jìn)攻北京受阻于通州，法國(guó)軍隊(duì)統(tǒng)帥蒙托邦在回憶錄中承認(rèn)：“有本地人告知廣渠門下水道未設(shè)防，我軍由此潛入，遂破京城。”百姓為何指路？因清軍此前為守城強(qiáng)拆民房、掘墳取磚，甚至濫殺平民以防所謂“奸細(xì)”。

晚清最典型的案例，莫過于1851年至1864年太平天國(guó)時(shí)期，英法等國(guó)起初欲借太平天國(guó)武裝攫取更多在華利益，卻因太平天國(guó)拒絕承認(rèn)不平等條約，轉(zhuǎn)而選擇扶持清廷。清廷順?biāo)浦郏罱K巡撫李鴻章與英國(guó)領(lǐng)事、美國(guó)人華爾于1860年在上海組建的“洋槍隊(duì)”合作，將洋槍隊(duì)擴(kuò)編為“常勝軍”。這支武裝以中國(guó)流民、潰兵為核心，由列強(qiáng)提供裝備。“常勝軍”鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)，燒殺搶掠無惡不作，其兇殘更勝外敵——因熟悉民情地形，他們配合英法聯(lián)軍攻陷蘇州、常州等重鎮(zhèn)，所到之處生靈涂炭。華爾死后，美國(guó)人白齊文、英國(guó)人戈登先后接管，列強(qiáng)操控的“中國(guó)流民”部隊(duì)，既幫外敵鞏固在華租界與特權(quán)，又替清政府絞殺中國(guó)起義力量。這種“中國(guó)人打中國(guó)人、外國(guó)人坐收漁利”的荒誕局面，將中華民族渙散推向頂峰，赤裸裸暴露了晚清政權(quán)的賣國(guó)本質(zhì)。

1862年，上海士紳成立“中外會(huì)防局”，自籌白銀雇傭英法軍隊(duì)保衛(wèi)家園。李鴻章淮軍初建時(shí)戰(zhàn)斗力弱，依賴這支力量攻占蘇州、常州。上海士紳賣國(guó)嗎？他們只是在清政府、太平軍與侵略者三方博弈中，為保全私產(chǎn)所作的自然選擇。

舊中國(guó)軍事領(lǐng)域的渙散，將國(guó)家有限的國(guó)防力量拆解為相互傾軋的派系對(duì)立武裝。清廷八旗、綠營(yíng)腐朽不堪，迫使朝廷允許地方督撫自募軍隊(duì)，曾國(guó)藩湘軍、李鴻章淮軍由此崛起。二者雖名義上效忠清廷，實(shí)則“兵為將有”——軍餉自籌、人事自專，士兵唯將領(lǐng)馬首是瞻，形成割據(jù)性派系武裝，為國(guó)家事分裂埋下隱患。至1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂“清軍”實(shí)為湘、淮等地方派系的松散拼湊，其中李鴻章掌控的淮軍及其專屬精銳北洋水師，與劉坤一統(tǒng)領(lǐng)的湘軍長(zhǎng)期對(duì)立、互不支援。李鴻章為保個(gè)人政治資本和淮系實(shí)力，推行“避戰(zhàn)保船”策略，嚴(yán)禁北洋水師主動(dòng)出擊，僅令其龜縮港口，依賴岸防被動(dòng)防守。

日軍趁機(jī)以艦隊(duì)封鎖港口，切斷補(bǔ)給，再派陸軍攻占周邊炮臺(tái)，調(diào)轉(zhuǎn)炮口轟擊港內(nèi)艦隊(duì)，形成海陸夾擊。湘軍因派系矛盾拒施援手，北洋水師孤立無援。黃海海戰(zhàn)中，雖有鄧世昌等將領(lǐng)奮勇抗敵，卻因彈藥匱乏，又無馳援而慘?。煌Ｐl(wèi)之戰(zhàn)時(shí)更遭海陸合圍，終致全軍覆沒，部分淮軍將領(lǐng)甚至降日。甲午敗局直接迫使清廷簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，深刻暴露了晚清“軍隊(duì)私有化”對(duì)國(guó)家防御體系的致命破壞。

至1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，民眾與政權(quán)的疏離達(dá)到頂點(diǎn)。義和團(tuán)起初高呼“扶清滅洋”，但慈禧太后在聯(lián)軍逼近時(shí)倉(cāng)皇西逃，旋即下令剿殺義和團(tuán)以討好列強(qiáng)。百姓徹底寒心。德國(guó)統(tǒng)帥瓦德西在《拳亂筆記》中寫道：“攻北京城時(shí)，有大量本地人提供獨(dú)輪車、繩索，甚至協(xié)助推云梯攻城。”日本隨軍攝影師拍攝的照片清晰顯示：1900年8月14日八國(guó)聯(lián)軍攻打北京廣渠門時(shí)，多名中國(guó)平民在旁扶梯、指路。

中國(guó)人幫外國(guó)打中國(guó)，原因只有一個(gè)：清軍此前強(qiáng)征民夫、搶糧殺人，而八國(guó)聯(lián)軍雇人按日付銀。百姓誤以為“洋人只打朝廷，不擾百姓”，雖為幻想，卻是絕望中的不得已。這種仇恨并非憑空而來：早在1842年鎮(zhèn)江之戰(zhàn)，清軍將領(lǐng)海齡就以“防漢奸”為名，屠殺鎮(zhèn)江城內(nèi)漢族平民萬(wàn)余人，此恨深埋近六十年。

這一切的根源，在于清朝作為滿洲貴族建立的部族政權(quán)，始終將漢人視為被奴役對(duì)象，“寧贈(zèng)友邦，不予家奴”是其底層邏輯；也在于“中國(guó)”在當(dāng)時(shí)仍是王朝概念，百姓只有“家”“鄉(xiāng)”意識(shí)，尚無現(xiàn)代民族國(guó)家認(rèn)同；更在于民生極端困苦——1895年《馬關(guān)條約》賠款2億兩白銀，1901年《辛丑條約》賠款4.5億兩白銀，全部轉(zhuǎn)嫁至農(nóng)民肩上，一畝地賦稅常超收成一半以上，“苛政猛于虎”。1903年，《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》發(fā)出悲鳴：“國(guó)者何？有土地、有人民、有主權(quán)之謂也。今之中國(guó)，有土地乎？有主權(quán)乎？人民不過為奴隸耳！”

當(dāng)然，并非所有民眾都冷漠旁觀。1841年三元里抗英、1895年臺(tái)灣丘逢甲、徐驤率義軍血戰(zhàn)日軍、1900年前義和團(tuán)初期反教反侵略，皆證明愛國(guó)情懷始終存在。問題在于：當(dāng)一個(gè)政權(quán)長(zhǎng)期背叛人民，人民便無法與它共命運(yùn)。“一盤散沙”從來不是民眾的錯(cuò)，而是政權(quán)腐爛、制度崩壞、民心盡失的必然結(jié)果。

辛亥革命后，清廷覆滅，原本名義存在的派系武裝徹底失去約束，北洋軍閥分裂為皖、直、奉三大派系，加之各地大小軍閥割據(jù)自立，他們延續(xù)湘淮軍“兵為將有”，為爭(zhēng)奪地盤與統(tǒng)治權(quán)，不惜投靠外國(guó)勢(shì)力，上演“引狼入室、互相殘殺”的鬧?。和钕刀戊魅鹨栏饺毡荆栀Y金買武器與直系吳佩孚爭(zhēng)奪中央政權(quán)；直系則投靠英美，對(duì)抗皖、奉兩系；奉系張作霖與日本暗通款曲，換取在東北的統(tǒng)治權(quán)。混戰(zhàn)期間，外國(guó)勢(shì)力通過扶持代理人干涉中國(guó)內(nèi)政、掠奪資源，各派軍閥忙于內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)列強(qiáng)侵略視而不見。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，軍閥各派反而鎮(zhèn)壓愛國(guó)學(xué)生與工人。

“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。”就是舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

甲靈心鑒：從1840年到1919年，近八十年的屈辱與掙扎，百姓不是不愿愛國(guó)，而是那個(gè)“國(guó)”從未屬于他們。正是這種切膚之痛，催生了1919年五四運(yùn)動(dòng)那聲震寰宇的吶喊——“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊！”正如毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中所寫：“古來各種聯(lián)合，以強(qiáng)權(quán)者的聯(lián)合……到了近世，強(qiáng)權(quán)者、貴族、資本家的聯(lián)合到了極點(diǎn)，于是乎有民眾的大聯(lián)合。”

1936年，毛澤東對(duì)斯諾總結(jié)說：“五四運(yùn)動(dòng)給了我兩個(gè)啟示：一是民眾的力量，二是必須有先進(jìn)理論指導(dǎo)。”從此，中國(guó)人開始真正覺醒。毛澤東正是在這覺醒的潮頭，以“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”這一洞見，為百年困局找到了破局之鑰——不是依靠英雄豪杰，不是乞靈于列強(qiáng)恩賜，而是喚醒沉睡的千百萬(wàn)普通人，從“沙粒”凝聚為“磐石”，書寫自己的歷史。

甲靈：世上要過好日子的人為什么都想學(xué)毛澤東的智慧？我用三年時(shí)間全面系統(tǒng)講解毛澤東思想為什么戰(zhàn)無不勝？毛澤東思想為什么是人類最高智慧的第一次歷史性飛躍？

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